1.人形净琉璃的简介

 

　　人形净琉璃是直接萌生于奈良时代末期平安时代初期的“古净琉璃”，镰仓时代无文献记载，到了室町时代初期，《见闻异记》等文献出现“手傀儡”这个词，即明确用手操作木偶，成为表演猿乐能和曲舞的有机组成部分，出现了作为自由职业者的木偶艺人。室町时代后期，将木偶艺人组织起来，隶属于寺院神社，作为寺院神社节日的助兴表演。于元龟元年（1570年）从中国经琉球传入了“三味线”（即三弦琴）。当时的文献《言经卿记》记有“净琉璃等，三味线弹之”的事，说明表演木偶戏已由古净琉璃与三味线伴唱伴奏。这三者结合，提高了技艺的水平，于是“人形净琉璃”作为一种独立的戏剧形态便诞生了。也就是说，木偶净琉璃是日本一直特有的在三味线和净琉璃配合下的木偶剧。  

 

　　先就净琉璃来说，初期的净琉璃以“平曲”（琵琶法师说唱《平家物语》，简称平曲）、“幸若舞”（叙事歌谣并伴以简单的舞步）等古代艺能为母胎，并吸取谣曲等要素，是一种说唱词章，像“平曲”一样由琵琶伴奏，只具素朴音乐性的说唱故事形式，题材狭窄，且取自幸若舞曲等，缺乏戏剧性。其后净琉璃的发展，与傀儡戏、三味线产生了密切的联系，使净琉璃、傀儡戏、三味线三位一体，融合在一起，于江户时代元禄年间（1688—1704年）通过竹本义太夫、近松门左卫门的努力，形成“义太夫曲调”——净琉璃一派。近松词章用义太夫曲调表演，融通了“净琉璃本”（剧本）的文学性、“净琉璃曲调”的音乐性和操净琉璃（木偶戏）的戏剧性，创造了一种日本民族独特的崭新的戏剧形态——木偶净琉璃。以此为界，此前称为“操净琉璃”即“古净琉璃”，此后成为“义太夫曲调净琉璃”即“新净琉璃”，一般称作“木偶净琉璃”。  

 

　　2 .人形净琉璃的特色 

 

　　人形净琉璃是配合“太夫”的道白和三弦的音乐，用木偶演出的戏剧。把这三者合为一体，来表演当时的现代剧即“世话物”（爱情故事剧）以及前时代的“时代物”（历史剧）。取材于日常生活，使用和真人同等大小的人物，讲述人情的微妙之处，大规模的描写壮大的历史诗篇，向人们展现伟大的英雄们不为人知的一面，是成人的木偶剧。太夫、三弦、木偶这三者的绝妙平衡，把作品的含义发挥的淋漓尽致，其魅力超过了作品本身。

 

 　　1）太夫和三弦

 

　　人形净琉璃的故事叙述者是被称为“太夫”的道白者。木偶随着太夫的叙述而表演。太夫不分年龄性别，所有的登场人物都由其一个人来分别担任。浑然各异的表现出各种人物的性格以及人情的微妙之处。不仅仅是这些，作为叙述者还要起到推动故事情节发展的角色。这里不是单纯的停留在景色的描述，还要看透登场人物生活的历史和他们的命运，有的叙述者有着神一般的看透能力。太夫为一座之首是过去木偶净琉璃的常事。名次表的坐徽的下面记有本座代表人物的艺名，叫做“纹下”，实际上纹下多数是由有实力的太夫来担任的，成为组织木偶净琉璃的指挥者。

  

　　2）操控木偶的人

 

　　近松活跃时期的木偶都是由一个人操弄的，以操弄手妻（tezuma）木偶的名人辰松八郎兵卫为代表的华丽的旦角木偶的表演非常受欢迎。这以后，享保19年（1734年），在芦屋道满大内监中由木偶的操弄人吉田文三郎表演与堪平、野堪平，从此三人操弄的时代开始了。三人操弄的木偶比一人操弄的木偶大一圈，几乎与真人同等大小。住操弄人操纵木偶的头部和右手，左操弄人操纵左手，足操弄人操弄腿脚。这样可比一人操弄表演的更逼真，但缺点是一体的木偶由几个人操纵非常不自如。一人操纵时，木偶草弄人的意志直接通过自己的动作传给木偶，而三人操弄时三个人的心如果不和在一起的花，无法表演出自然的动作。这一不自如之处从技术上来克服，产生了时而华丽，时而英勇的木偶世界，经过足操弄10年、左操弄10年后才能当主操弄人，而要当主角操弄人则需要有近40年的经验。正如“长寿也是必要技能之一”说的那样，学得的技术要经过长久的修业和完善才能在舞台上开花。

 

　　3）舞台

 

　　木偶净琉璃的舞台特征是“手折（tesuri）”（屏风）和“船底”（操弄平台）。“手折”是木偶演出上不可缺少的舞台装置。因为木偶总是在空中悬浮的状态下被操纵，没有手折的话操纵木偶的状态就完全被暴露出来。所有木偶的表演，都是在二尺八寸（约90厘米）的手折的上面进行的，另外，因为木偶是被举起来操纵的，为了把木偶操弄人的操纵位置降低，舞台被事先降低了一段。这很低的部分叫做“船底”。几乎所有的戏剧舞台都是平舞台，像这样有阶段的舞台构造是很稀少的。太夫和三弦演奏者坐的地板是旋转式的，舞台转换时前面和后面的太夫及三弦演奏者同时转180度交替位置，这也是木偶净琉璃独特的舞台结构，这一舞台结构称为“文乐mawashi（转台）”。